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巴洛克音樂中的聲樂作品，尤其宗教音樂，總要耗費更多心神，方能進入那一方天地而涵詠吐納出鍛造後的聽感結晶。
也記不清這張唱片是何時開啟聆聽，依稀彷彿是去年，不確定年初年中，很早就放在工作空間左首，隨著第一次的聆聽，中間間隔不少歲月，並未集中仔細聆聽。有時作為工作時的背景，當下聽時若有所感，但專心工作後音樂就翳入虛無，成為遙遠的波動，而難以成為聽感聚焦的重點。但是總有些音樂，輕易地突破專心屏障，而讓心神抽離返回現實，意識到音樂的存在，而開始感受到音樂的力量逐漸成形。但由於近期的生活狀態難可奢侈地專心致志凝望音樂，而多是作為背景聲響而存在。而聲樂作品如精神不濟時聆聽，很難在聽完一次後馬上重複。因此當初偶爾拿出此碟，兩張CD聽過幾次後，就被其他聆樂計畫或新旅程所取代，而就此繼續被冷落在工作空間的左首。就算看到，也是視而不見。偶爾一時興起，還是會在日常聆聽中重拾唱片，並逐漸找到最能讓我心神共鳴的瞬間。也因而曾在某夜睡前，聽著CD1最後幾軌的Benedicta et venerabilis es入眠。 但當時對此首樂曲之外的其他音樂（除了裴高雷西的聖母悼歌）未有太多共鳴，因而每次聆聽CD1，總暗自期待最後幾分鐘音樂再次飄揚。不知不覺，為了進入這張唱片的聲響世界，間隔多次，將生命與音樂織就成等待，等待著成熟，等待著反芻後靈光閃現的時刻。
直到近幾日，有餘閒可集中心力反覆重聽，之前鋪設的根基蟄伏在聽域，終可更凝聚而摶形，呼之欲出。通常我直接跳過裴高雷西，直接進入義大利作曲家Antonio
Caldara（1671-1736）的Missa
Sanctorum Cosmae et Damiani（聖葛斯默和達彌盎聖殿彌撒）聽起，和解說中先介紹裴高雷西，再談Caldara，比較兩人聖母悼歌之分野不同，我最後才進入Caldara的Stabat Mater。相較於裴高雷西戲劇性和張力十足的手筆，Caldara明顯保守許多，他將十二個樂章平均分配給四名獨奏者和一個合唱團，獨奏片段色彩絢麗，聲音和樂器的組合不斷變化，但這是在情感幅度相對節制的範圍內所行的細膩變化。一開始顯得溫吞而不似裴高雷西般炫耳動聽，但Caldara織體細密而澄澈，情感細膩而周至，是內斂工穩的音樂，值得細聽以對，最精采也最高潮的時刻是最後一樂章的對位所營造的氛圍，逐漸上升仰望的音型，充滿希望和光輝。而Missa Sanctorum Cosmae et Damiani在格局和氣勢上都遠遠超過於聖母悼歌，它是Caldara大約三十個節日彌撒之一，展示了十八世紀二三十年代維也納宮廷所培育的輝煌帝國風格。配樂相當華麗，需要一對高音小號（clarini）、一對低號小號、長號、定音鼓和沒有中提琴的弦樂聲部（依照奧地利傳統）。此曲聽來更為世俗化，也更熱鬧繽紛，不讓人聲專美於前，小號和小提琴在音樂中佔有一席之地，聽聽那Domine Deus（第5軌）、Domini
fili（第6軌）和Benedictus（第17軌），無論是小號與人聲雙舞，貼體互動，還是小號獨自遨遊飛揚，或是小提琴前導展技、貼合人聲。在彌撒曲中迴盪著宗教性之外的世俗氣息，又明朗而亮麗，頗讓我訝異於小號有如此細膩的音樂表現。而同樣讓我期待的對位織體，也分別出現於垂憐經Kyrie（第1軌）和榮耀經Gloria、信經Credo和羔羊經Agnus Dei等曲之最後一首，亦即第10、15、19軌，其對位織體之豐富，音樂之豐厚，都值得專注聆聽。第1軌Kyrie eleison後半格外精彩，聲音的複合情感的沉厚，交疊共浸，最後一曲作為收尾，則更明燦高揚。第4軌Gratias agimus tibi的聲響交疊和延展，逐層豐厚而亮麗，也讓我印象深刻。第16軌聖哉經之氣勢磅礡，甚為暢快。但轉入第17軌的Benedictus（迎主曲或降福經），音樂又靜謐柔美，提琴與人聲細緻吟詠。總地說來，此曲格局大而曲意豐富，在華麗色澤中可見人聲既細膩又壯闊之聲情變化，淋漓盡致地體現出Caldara宗教聲樂中華美燦爛的一面。
然而，一開始讓我一曲入魂的是Benedicta
et venerabilis es（階台經：祝福與敬拜您，童貞女瑪麗亞），這只有五曲總和不到12分鐘的音樂，卻充滿了許多一聽即上手的瞬間，靈活生動又活潑多變，小巧玲瓏卻讓人引吭高歌，輕盈鮮活而動感十足，尤其第27軌和第29軌Alleluia，旋律簡易而易記，像輕旋盤舞，在多次反覆中深刻烙印，很難不讓人隨音樂起舞，很難不讓人聯想到韓德爾著名之哈利路亞大合唱，暗中猜測其是否受Caldara啟發。穿插在CD1 Caldara三曲中的器樂曲，維持在彌撒中演出的古式，捷克作曲家František Tuma（1704-1774）兩首多聲部奏鳴曲，讓情緒的轉換有了踏墊，不過於張揚個性而低調，但又藉其多聲部之聲響而與前後彌撒曲搭配諧和，兩首奏鳴曲如同前奏與賦格之形式，第二樂章之多聲部交織往往更讓我留心。
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